Расскажу о том как я пришёл в Церковь

А.В. Прошкин

 

Я вырос в семье малограмотных крестьян. Их вера в Бога была простой и обыкновенной. Они верили как могли,без больших духовных подвигов, без внешних обрядов. В то же время их вера проявлялась в их привычках, в мелочах. Мы, садясь за стол, не читали положенных молитв, но родители крестились перед обедом. Я, просыпаясь ночью, слышал шёпот матери и думал, что это она рассказывает что-то отцу. Она молилась. Нас не водили в храм, который был от нас в 12 км. Но мы слышали от родителей уважительные слова о Церкви, о попах, о монастырях. К маме приходила её сестра Мария, и они в беседах часто говорили о том, например, как кто-то из них ездил «к Сергию», как там было торжественно и как там было много молодых священников. Эти слова произносились радостным тоном.

Первый раз я увидел священника, когда умирала бабушка Евгения. Я учился тогда в первом классе. Впервые в жизни увидел странного человека в необычной одежде, бородатого, выполняющего какие то необычные действия. Мама обратилась к нему: «Батюшка! Причасти детей!» Священник задумался и потом что-то дал нам с ложечки.

Позднее я понял, почему он задумался. В те далёкие годы мрачного среднедвадцатовековья священнику было запрещено делать что-то самостоятельно. Его пригласили причастить умирающую старуху, и не более того. За причастие детей он, если это станет известно власти, мог отправиться на зону. Священник рискнул, спаси его Господь!

От нашей избы, если смотреть на восток, виднелась разрушенная церковь. Храм был разрушен до основания крыши и стоял как большая печь. Ещё далее, чуть левее, в ясную погоду виднелась Зимаровская церковь. Храм никогда не закрывался. В нём находился (и сейчас находится) список чудотворной иконы Божией Матери. Икона так и называется – Зимаровская. Меня, как и всех моих братьев и сестёр, крестили в этом храме.

 

На похороны бабушки пришли её подруги, такие же древние старухи. Читался Псалтирь, были и другие книги В одной был изображён человек купеческого вида, везущий конную телегу с большой бочкой. По сторонам два беса хлестали его кнутами. Страшно! Я и без этого боялся темноты, а тут ещё такая картинка!

Когда мне было около пяти лет, однажды ночью со мной произошёл такой случай. Я встал, чтобы сходить «на ведро» в туалет. Ведро стояло около двери. Сделав своё дело, пошёл назад на койку. Тускло светилась лампадка, не такая, как в храме, а похожая на неё, в которую наливался керосин. В избе был полумрак. Я взглянул в тёмный чулан и завизжал от страха. В чулане стоял кто-то со скрещенными на груди руками, с длинными волосами, которые покрывали ему плечи. Так изображается на иконах Алексий, человек Божий. Но было отличие в том, что я увидел бледное лицо трупа с закрытыми глазами. Все проснулись, начали меня успокаивать. «Стоит! Стоит!» – кричал я. Успокоили.

Через несколько дней, уже днём, я увидел, как из стены переднего угла вышла тёмная полупрозрачная женщина и, опираясь о стену, ушла в дверной проём. Я не испугался и никому ничего не сказал. В моей маленькой детской головёнке уже зародилась мысль о том, что есть ЧТО-ТО, чего мы не видим обыкновенными глазами. Прислушиваясь к разговорам старших, я уловил мысль, что есть БОГ и он живет на небе. Однажды ночью зимой я лежал на печке, и мне пришла простая мысль. Вот сейчас, ночью, когда так светло светит луна, и БОГ сверху нас хорошо видит, и когда так тихо вокруг, можно ему громко-громко крикнуть, и он меня услышит. Только надо выйти на середину улицы. Чтобы Он меня, такого маленького, смог хорошо рассмотреть. Вот сейчас встану из-под тёплого одеяла, пройду тёмные сени, в которых так страшно и на потолке живут (не буду писать, кто живёт на тёмном потолке), встану на дороге и, подняв голову вверх, громко крикну: «БОГ! Дай мне силу! А то Зайцевы ребята могут меня обижать».

Несколько раз я делал усилие над собой, чтобы встать и пойти. Но что-то мешало, и я уснул. Утром проснулся, в сенях было светло, и мне как-то сделалось грустно от того, что ночью я упустил шанс стать физически сильнее Зайцевых ребят.

Со временем то ощущение прилива веры затихло, но не полностью. Хорошее чувство!

 

Родители с нами не беседовали о вере. Во-первых, они были малограмотны. А во- вторых, это было небезопасно. Дети по своей неопытности могли проговориться чужими, и это приводило к проблемам.

Государство и школа боролись с религией. В 5 классе от учителя истории я услышал насмешливое слово, которым он обозвал некие вещи. Это был первый камешек, закрывающий мою слабую душу от Бога. В 7 классе, живя в интернате, мы с ребятами рассматривали книгу Л. Таксиля «Забавная библия». Там были показаны различные неприличные картинки, высмеивающие настоящую Библию. В 8 классе на уроках истории нам говорили, что народ, свергнув ненавистное самодержавие, начал разрушать храмы и изгонять мракобесов-попов, освобождаясь от религиозного дурмана. В техникуме нам преподавали научный атеизм. Не помню, чтобы в молодости мне встретился человек, который бы объяснил мне что-то о вере, о Боге, о святости. Я шёл по духовной пустыне и те колодцы, к которым подходил с надеждой найти нормальную, живительную влагу, давали мне отраву. Так что мне сейчас стыдно за ту грязь, которая была у меня в душе в те молодые годы. Не могу сказать, что я прошёл свой жизненный путь в религиозном плане ровно и безупречно, восходя от силы в силу.

Мой ангел-хранитель от меня не уходил. Какая-то сила иногда подсказывала мне прочитать такую-то книгу запомнить из неё какие-то цитаты. Зачастую библейские цитаты брались из атеистических брошюр.

По сей день мне стыдно и даже страшно за те необдуманные слова, которые я однажды сказал своей маме. Она в далёкие годы моей учёбы в техникуме однажды сказала: «Сынок! Ведь там от вас недалеко церковь работает. Сходи. Причастись!» Я грубо ответил: «ЧТО за глупость? Никуда я не пойду».

Короче, моё отношение к Церкви в ТО далёкое время было скотским. Скотина проходит мимо храма, и ей всё безразлично. Она пощиплет траву, наложит лепёшек и пойдёт дальше.

Впервые на уважительное отношение к Церкви мне указал брат Саня: мы были на Пасху в храме, я что-то не так сделал, он сделал мне замечание. Потом мы крестили дочь Свету в Мурминском храме, и он уважительно сказал о священнике: «Слышишь, что он говорит?»

В лучезарном 1975 году, в первые дни мая, мы с Зиной и её подругами ездили в Троице-Сергиеву лавру, и до меня стало доходить, что люди с высшим образованием ЧТО-ТО там получают. В мае 1975 года, когда Зина приезжала в Варские по поводу трудоустройства, и мы вечером гуляли по Рязанскому кремлю, я вспомнил о том, что жених с невестой вокруг чего-то ходят и предложил Зине обойти собор. Мы обошли собор, поднялись на паперть и поцеловались (венчание).

 

Впервые сознательно я пошёл в храм ранней зимой 1985 года. Я поступил заочно в университет и в программе рекомендуемых книг увидел такую строку: «Библия как источник знания о древнем мире». Захотелось прочитать Библию. Слышал об ЭТОЙ книге много, а в руках держать не приходилось.

Библию можно было взять только у священника, и я пошёл к нему. В то время я работал в народном контроле. Работа была нервотрёпная. Зашёл в храм, спросил женщину, как увидеть священника. Она сказала, что сейчас закончится служба, и предложила подождать в крестилке. Отвела в комнату, увешанную большими иконами. Я с интересом всё разглядывал. С улицы доносился шум проезжающих машин, а здесь было так тихо и спокойно! Другой мир!

Ждал долго. Прочитал Символ веры. Прочитав до слов «и жизни будущего века», иронически пожал печами. Какая будущая жизнь? Где она? С детства я интересовался вопросом смысла жизни. Когда учился в третьем классе, отец по совету учителя выписал газету «Пионерская правда». Правд тогда было великое множество. Истины не было. В одном из номеров было опубликовано письмо читателя с вопросом о смысле жизни. В последующих номерах приводились ответы других читателей. Они писали, что смысл жизни человека состоит в строительстве мостов, в защите Родины, лечении и учении людей, и прочее и прочее. Короче, за пределы земных профессий смысл жизни не выпускался. Ещё надо учесть то, что на страницах этой газетёнки велась агрессивная пропаганда против религии. Ну и как, в каком духе могло развиваться моё мировоззрение? На болоте всё пахнет гнилью. А БОГ всемогущ, поругаем не бывает. Он привёл меня в тот день в храм.

Зашёл священник. Маленького роста, с длинной белой бородой. Поздоровались, познакомились. Я изложил свою просьбу. Отец Виктор сказал, что Библия есть у него дома и пригласил в гости. Дома предложил разделить с ним завтрак. Сам он себе наложил нечищеной картошки с капустой и хлебом. Спросив, пощусь ли я и получив отрицательный ответ, наложил мне колбасы и сыра. Достал бутылку водки.

Я внимательно наблюдал за отцом Виктором и убеждался, что характеристика попов как невежественных и тупых мракобесов неправильна. Почему-то коммунисты (которые по этой классификации должны были называться светлоангелами), недооценили своих идейных врагов и победили их только при помощи нагана. А у попов нагана нет!

Мы беседовали о различных предметах, и обо всех отец Виктор имел достаточное понятие. Были звонки телефона, пришла почта. Газет и журналов была большая стопа. Отец Виктор сказал: «Я Вас с женой повенчаю». Я ответил, что вряд ли: мы далеки от Церкви.

Бутылку мы усидели.

 

Вечером я пришёл домой, держа в руках Библию. Начал читать, и всё было странно и непонятно.

 

В начале Бог сотворил небо и землю

Как же так, мне вся наука говорила, что материя вечна и бесконечна. И я в это верил!

И сотворил человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их.

Как же так, а нам наука, все учёные, доценты с кандидатами доказали, что от обезьяны мы родились! Здравствуй, мама!

Листаю далее.

Бытие, глава10 стих 24. Арфаксад родил Салу. Сала родил Евера.

Тоже непонятно: где их жёны в это время были?

 

И вот так читал с месяц, а может, и более. Ничего не понял. В храм не ходил и, по всей вероятности, отец Виктор мог подумать, то я Библию заныкал. Он мне позвонил и попросил Библию отдать, так как она ему нужна для подготовки проповеди. Я заказал ему Библию, и он пообещал мне её привезти из Пензы. Но не сразу.

Так прошло года два, точно не помню. Потом отец Виктор мне Библию привёз за 100 рублей. Это было большим дефицитом. В свободной продаже её не было.

 

В стране в это время полным ходом шла перестройка. Всё менялось (и не в лучшую сторону). Всё разваливалось. В магазинах стало пусто, зарплату задерживали а то и вовсе не выдавали месяцами. На экране появились передачи на религиозные темы. Много было зарубежных проповедников («я принял веру, и акции моей фирмы повысились»). Слышались робкие голоса православных священников. В храмах стала продаваться кое-какая литература. В ней наши священники говорили, что мы не папуасы, и нам не надо привозить веру из-за океана.

 

Наступил 1988 год – 1000-летие Крещения Руси. Хошь не хошь, а Церкви пришлось дать слово. Я внимательно за всем этим следил, и в душе понемногу наступал поворот к вере. Коммунистическая идеология показала свою несостоятельность. Откуда-то появилась у меня книга Феофилакта Болгарского «Толкование на Евангелие» Не могу сказать в какое время, но точно могу сказать, с каким чувством однажды я, держа Библию в руках, встал перед иконой и сказал: «Вот в ЭТО я БУДУ верить». И застенчиво перекрестился. В воскресенье пошёл в храм на службу. Опоздал, взял свечи, куда-то поставил. Стоял как пенёк, ничего не понимая. Мысли блуждали по различным объектам: стена в трещинах (надо бы подштукатурить), подсвечники старые (надо бы отшлифовать) и тому подобное. На следующих посещениях стал обращать внимание на ход службы. Бабушки крестятся – и я тоже, они кланяются – и я за ними Благодарен одной бабушке, которая, увидев, что я крещусь немного не так, молча стукнула меня пальцем в левое плечо: «Сюда клади руку».

Первое время ходил без крестика, потом приобрёл в монастыре медный крестик старого образца и стал его носить. В 90-м или в 91-м году в конце зимы попал в Иоанно- Богословский монастырь Рязанской области. В тот самый, о котором писал Есенин:

Край ты мой заброшенный, край ты мой пустырь,

Сенокос некошеный, лес да монастырь.

Там мне встретился замечательный человек отец Лука (Аксёнов). Он меня впервые исповедал, приготовил к Причастию. Мы с ним хорошо побеседовали. Там впервые 1 марта искупался в источнике с двумя парнями из Москвы.

17 декабря того же года я там оказался с братом Колей. Очищали какое-то помещение от железок, были на службе, переночевали. На другой день после завтрака пошли на источник. Было холодно, дул ветер. Я начал раздеваться, и тут зашла женщина, работница монастыря, чтобы взять ведро воды.

– А ты что не купаешься? – спросила брата.

– Да что-то нездоровится.

– Так искупайся, и выздоровеешь!

Брат решительно стал раздеваться. Мы подошли к иконе Спасителя, перекрестились. Икона была вся в инее, и Лик еле просматривался. Окунулись, снова подошли к иконе поблагодарить за благодать. Икона была чистой. Лик был ясным!

– Брат! Ты видишь? Господь открывает нам своё лицо!

 

Начало моей религиозной жизни было трудным, сознание было очень засорено предыдущей пропагандой. Годы атеизма сказывались на мировоззрении. Но моё стремление больше узнать о Боге давало результаты. Непонятно как появлялись люди, которые давали свои советы; в руки попадали книги, в которых содержались ответы на волнующие вопросы. Бог был рядом, ангел действовал чётко и быстро.

Часто убеждался о действии высших сил на своём жизненном опыте. Расскажу, как я получил трактор Т-40.

 

Лихие 90-е… Кто в них не жил, тот не поймёт и не оценит. Жрать неча. Что делать? В то время я одним из первых людей в стране решил добывать себе пищу своим трудом, «дабы наполнить чрево свое, и продлились бы дни мои на земле». Сейчас буду писать о том, как я, не имея в кармане ни гроша, за три недели хлопот заимел новый 50-сильный трактор. Я уже состоял в Ассоциации фермеров. Не буду писать, как её грабили бандиты и что нам, простым смертным, что-то доставалось из крох, падающих со стола олигархов.

Числа 18 августа 1991 года я встретился с одним из первых организаторов фермерского движения в Мордовии – Виктором Николаевичем Шлукиным. Объяснил проблему.

– Завтра приезжай ко мне, и вместе поедем в Саранск Там будем решать.

Назавтра был путч (как говорила мама, «Какая-то пуча была»). Дело встало примерно на неделю. Потом всё утряслось, и я продолжил решать свою задачу. Снова договорились со Шлукиным ехать в Саранск. Едем в машине, и он говорит: «Сейчас зайдёшь к бухгалтеру, она даст тебе бумагу – подписывай на любых условиях! Потом пойдёшь к начальнику по поводу трактора».

Как важно иногда услышать нужное слово! В данном случае этим словом было «любое условие». Зашёл к бухгалтеру, показал удостоверение фермера, отпечатанное на какой-то открытке. Кредит нужен. Бухгалтер спрашивает:

– Что Вы производите?

– Бычков выращиваю.

Даёт мне договор, в котором написано, что я обязуюсь к концу года сдать 2 тонны мяса в чистом виде (это 10 бычков; у меня всего один). Даёт мне бумагу о предоставлении кредита на 10 000 рублей. Точно уже не могу вспомнить, как я бегал и где бегал с этим оформлением. Скажу, что потерял каблук у ботинка (где – и не заметил).

В Доме печати на каком-то этаже начальник, уезжавший в Москву и уже распивавший бутылку с другом, в пятом часу пятницы мне подписал какую-то бумагу.

В начале сентября я оформил кредит и зашёл в кабинет к председателю Ассоциации. Ангел сопровождал (это точно знаю). Начальника в кабинете не было. Его коллега, сидевший за столом напротив, спросил: «Что надо?». Я сказал, что нужен трактор. Его зам пишет на листке бумаги: «Прошкин с Ичалок. Т-40» Вставляет этот листок в письменный прибор на столе начальника.

Заходит начальник. Садится за стол. Видит листок, берёт его и читает.

– Ты Прошкин? Погуляй с часок.

Я выхожу из кабинета и иду на улицу. Недалеко храм. Иду к нему. Около храма вижу женщину в чёрном халате. Говорю ей:

– Хочу попросить помощи в одном деле.

– Какое дело?

Объясняю.

– Это вам надо к святителю Николаю.

И подводит к иконе.

– Что надо сделать?

– Объясните просьбу, приложитесь и поставьте свечу.

Заметила моё выражение лица и строго сказала:

– Отнесись серьёзно, если тебе это надо!

Сделал, как сказали. Час прошёл, иду к начальнику. «Вот тебе бумага, езжай в Ичалки, бери трактор».

13 сентября я подъехал к дому на новом тракторе. Мама обошла его с молитвой, и он честно служил мне 15 лет. В конце года бухгалтер напомнила мне о договоре. «Мясо пока не выросло». «Верни деньги!» «Верну обязательно, но чуть позже!»

Я отдал их через три года, продав старую моторашку за 10 000 рублей (велосипед стоил в то время 20 000).

 

Не сразу, медленно и постепенно душа моя открывалась Богу. Встречи с интересными людьми, чтение духовной литературы (которой было мало), просмотр телепередач, посещение храма делали своё нужное дело. Приходило осознание того, что без Бога не до порога. Не зайти – не выйти. В сознание приходила простая и твёрдая мысль, что мы не одиноки во Вселенной. Была радость от мысли что Я (и ты, мой дорогой земляк) ВЕЧНЫ. Мы не исчезнем вскоре после получения пенсии, а после разделения души и тела снова оживём в новом качестве. Хотелось поделиться этой радостью с другими людьми. В голове проходила переоценка тех установок, которые настойчиво и хитро вдалбливались в молодые годы. А механизм обработки мозгов был мощным: кино, пресса, художественная литература говорили об одном и том же: Бога нет, потому что его никто не видел. Да Он Сам об этом сказал Моисею!

Нам говорили, что материя первична, а идеи – вторичны. Но как может куча камней породить, к примеру, хотя бы одного муравья, если до этого он туда не заполз? Живое происходит только от живого (основной закон биологии). Как могла зародиться жизнь на нашей планете, если она в период своего создания была нагрета до громадной температуры? Кто-то выдвинул гипотезу, что жизнь на Землю занёс метеорит из космоса. А там как жизнь появилась, если согласно теории Большого взрыва, в начале появления нашей галактики температура была в несколько миллионов градусов? А это не так! Кто-то врёт! Товарищи учёные, доценты с кандидатами сказали, что первая живая клетка на нашей планете появилась от смеси химических веществ, в которую ударила молния. Высчитали количество вариантов. Получилось, что если в каждую секунду происходил такой удар молнии, и смесь менялась по расположению атомов, то время, затраченное на этот химический процесс, превосходит время существования Вселенной в миллиарды раз.

Нам говорили, что время и пространство бесконечны, только идут некие процессы, которые видоизменяют галактики. Если бы это было так, то за бесконечное время из бесконечного пространства от бесчисленных звёзд на нашу планету пришло бы такое количество света, что мы бы видели перед собой сплошной светящийся экран со всех сторон. Ночи бы не было, и был бы нарушен процесс фотосинтеза.

Учёные высчитали, что если бы размер атома был на одну пятидесятимиллиардную часть больше, в этом случае рост человека был бы 150 – 180 метров. (Как в таком случае нам прокормиться?) Если бы размер атома был меньше на такую же часть, рост человека был бы 2 сантиметра. (Мы бы ничего не могли произвести!).

Учёные, стоящие на богословских позициях, приводят много разных фактов о наличии Великого Разума, который творил наш мир. Об этом написано в книге «Научные доказательства существования Бога». Доходчиво об этом написал Лавров в книге «Яко с нами Бог». Это было ещё во времена засилья атеистов. Сейчас на эту тему написано много литературы

Но наши враги не дремлют и выдвигают мысль, где высказывают понятие об «архитекторе Вселенной». Для нормально думающего церковного человека эти понятия легко объяснимы: идёт подмена идеи Бога на его противника. Одним словом, я в то интересное и трудное время неуклонно шёл к вере, в Церковную ограду.

 

Осенью 1990 года произошло вот что. Разговариваю с одной женщиной, и она, между прочим, сообщает, что отец Виктор организовывает церковную школу.

– Вчера был он у нас и спрашивает сына: «У тебя какое образование?»

– «Высшее!» Он строитель: кирпич, раствор, гвозди, краска.

– Иди ко мне учителем в церковно-приходскую школу!

– Да это не по моему профилю.

– Да какая разница? Образование высшее – значит, можешь быть учителем.

Я в то время заканчивал исторический факультет Мордовского университета. Это предложение было для меня! Пошёл к отцу Виктору и предложил свои услуги. Он согласился и сказал, что берёт меня учителем. Вот теперь, мой дорогой земляк, попытаюсь тебе донести атмосферу свободы и неопределённости в то сложное время, которое потом назовут «лихими 90-ми».

В то время я был свободным человеком, то есть, не работал ни в какой организации. Начиналась безработица, зарплату платить уже перестали. Но народ по старой привычке надеялся на то, что власть, которая в последние десятилетия много делала для организации производства, снова наладит многочисленные РСУ и МСО, снова поставит в развалившиеся колхозы новых председателей, и дело пойдёт. Об этом ты можешь узнать в Интернете, если поставишь вопрос про эти годы. Но я нюхом чуял, что надеяться на хорошее не стоит. Поэтому согласие отца Виктора было для меня хорошим вариантом.

– Когда выходить на работу?

– Завтра и выходи.

На следующий день я в чистом костюме в 8 часов стоял на паперти ичалковского храма. Службы в тот день не было, и отец Виктор задерживался. Он был не дома. Часов в 10 он появился в сопровождении экскаватора.

– Сейчас будем искать могилу отца Филарета! (Наш местночтимый святой ещё не был прославлен в лике святых).

Экскаватору было указано место напротив котельной у ограды.

– Копай здесь, только осторожно!

Выкопали яму. Продолжили копать вручную два местных мужика. Ничего не нашли и перегнали экскаватор немного в сторону.

– Копай здесь!

Результат был тот же.

– Приезжай завтра в рабочей форме. Продолжим.

Не помню точно, был ли экскаватор на другой день, или нет. Помню, что мы продолжали поиски много дней.

Периодически я напоминал отцу Виктору о школе.

– Подожди! Вот я ещё сделаю____ (нужное вписать).

 

Так прошло несколько месяцев. Где-то зимой отец Виктор приехал ко мне:

– Завтра поедем в епархию. Заеду рано утром.

Назавтра он заехал за мной на своей «Ниве». В кабине сидела женщина. В Макаровском монастыре в актовом зале было организовано собрание по поводу организаций церковно-приходских школ. Собрание проходило плодотворно и интересно. Выступал некий профессор из университета с атеистической пропагандой. Отец Виктор Зимин разбил его в пух и прах и после перерыва профессора уже не было. Матушка Лариса Сакович отметила в своём выступлении, что отец Виктор из Ичалок сидит среди учителей ЦПШ.

Мне не терпелось быстрее начать работать. Миссионерский зуд толкал на всяческую инициативу. Я торопил отца Виктора с открытием школы.

– Батюшка! Надо учить детей, надо проповедовать! Чего нам не хватает? Есть учитель, есть ученик – это уже школа!

– Погоди. Вот ещё подготовимся и начнём.

 

При больших трудах отца Виктора был отремонтирован домик, завезены парты, куплен рояль, приобретены школьные принадлежности. Было ещё совещание по поводу открытия приходских школ. На одном из этих совещаний, организованных совместно с министерством образования, был принят документ, регулирующий взаимодействие школы и Церкви (они как были разделены декретом Советской власти, так и продолжают быть в таком состоянии по сей день). Но в одном из пунктов документа было записано положение, позволяющее Церкви проводить свою работу в учебных заведениях.

 

(Маленькое отступление. Я сейчас потратил полчаса на поиск этого документа, который, в числе прочих, хранился у меня в моём отделе. Не нашёл! Когда делался ремонт, некие женщины наводили там порядок и выкинули их в помойку. Первая женщина создана из ребра мужчины, а ребро – это такая кость в человеческом организме, которая не имеет мозгов. Это так, к слову – буду писать, что вспомню).

 

Уже наступала весна, когда мы с отцом Виктором набрались храбрости и пошли в Ичалковскую школу. Первым делом увидели бывшего директора – ярого коммуниста.

–Ты за каким чёртом сюда припёрся? – злобно сказал он священнику.

Я достал из портфеля документ:

– Пардоньте! Для Вас Кадакин – авторитет? Вот его подпись! Мы прошли в кабинет директора школы, он нас внимательно выслушал и обещал содействие. Познакомил с завучем и сказал: «Все вопросы решайте с ней».

Точно не могу всё вспомнить: прошло уже около сорока лет, но к середине апреля мы набрали человек 15 детишек, которые изъявили желание к нам ходить на занятия. 18 апреля было назначено первое занятие. До этого было вывешено объявление в школе о том, что на такое-то время назначено занятие в церковно-приходской школе.

Я был одет в парадный костюм, при галстуке. Стрелка часов подходила к трём часам, и тут я увидел двух девочек лет 10, подходивших к храму. С радостью велией я проводил их внутрь, усадил на скамью. Чуть позже пришли ещё несколько детишек.

В крестилке были расставлены столы и скамьи. Зашёл батюшка, староста Мария, была прочитана молитва, получено благословение. На первом занятии шёл разговор о Боге, мире и человеке. Я немного смущался, но, в основном, занятие прошло с пользой.

После занятия было устроено чаепитие. Детям это очень понравилось, и на следующее занятие детей пришло больше. Сейчас точно не скажу, были занятия два раза в неделю или один, но с места стронулась эта неопределённость. Я мог сказать, что при храме действует школа, и я там – учитель.

Опыта не было, он приходил во время занятий. Были удачные уроки, были уроки с низким качеством. В конце мая занятия прекратились.

 

Земляк! Сейчас мне трудно всё вспомнить, разложить по годам и месяцам. Раньше в культурных семьях было принято вести дневники. Они заставляли человека анализировать свои поступки. Заставляли думать о происходящем, планировать будущее. Сейчас ведётся такое дело или нет – не могу сказать. А надо хотя бы вкратце описывать прошедший день. То, что нас к ЭТОМУ никто не призовёт, и неудивительно. К концу своей жизни я твёрдо убедился, что некоим людям, коллективам и институтам просто НЕ нужны умные, думающие люди. Кому нужны конкуренты?

 

В своей миссионерской практике часто использовал такой приём. Его я взял из книги Лопухина «Священная история». Встав перед классом, я интригующим голосом начинал:

– Однажды в далёкой стране, в далёкое время, ранним утром на берегу большой реки сидел человек и смотрел на восходящее Солнце. Это человек жил среди таких людей, которые не знали истинного Бога и поклонялись различным предметам, которых считали богами. Одни из них считали богом Солнце. Другие – Луну или какую-либо звезду. Некоторые кланялись огню, некоторые – реке Нил. Многие делали себе статуи из строительных материалов и считали их богами. Короче, чудачеств было много. А вот этот человек всерьёз задумался о том, кто же всё-таки настоящий, истинный и самый сильный Бог. После долгих размышлений он пришёл к мысли, что им может быть Солнце. Оно такое большое, посылает нам тепло и свет, без него не могут расти деревья и овощи. А если Бог выше человека во всех делах и поступках, и если человек к Нему обращается за помощью, то с Ним надо наладить диалог. Ведь если человек на работе получает от своего начальника указания, что и как сделать, то пусть Бог даст указание в серьёзных житейских делах.

И вот этот человек начинает кричать Солнцу о своих проблемах, требуя с ним разговора. Весь день кричал, ответа не получил. Солнце, пройдя свой дневной путь, скрылось за горизонтом, не дав никакого ответа. В вечерней прохладе поднималась Луна. В той южной стране, при ясном ночном небе Луна была близкой и красивой. Да и смотреть на неё было приятней, глаза не слепило от лучей. Человек начинает кричать Луне, он хочет с ней поговорить. Всю ночь кричал, под утро устал. Уже почти сутки на ногах, не отдыхал. Луна молча скрылась за горизонтом.

И тут к человеку пришла простая и гениальная мысль: Богом является Тот, кто выше Солнца и Луны, Тот, кто их создал и дал им указание двигаться по орбитам. И хотя Бог невидим, Он всемогущ, Он разумен. Он дал жизнь всему живому, потому что Он Сам – живой. «Вот такому Богу я буду кланяться. Ему я буду служить. У Него буду просить помощи и Ему возносить свои молитвы».

 

Это я написал по такому поводу. Однажды профессора А.И. Осипова спросили: «Можно узнать, как Вы пришли к вере?» Он ответил: «Не можно!» А я не профессор Осипов. Мне об этом рассказать можно.

 

На всякий случай приведу своё толкование на сказку Пушкина «О попе и работнике его Балде». Скромное и неумелое объяснение этой странной и лишённой доброго смысла сказки, сделанное деревенским дедушкой.

«Аще кто укорит священника, да будет отлучен от церкви на едино лето» (Из правила Вселенских соборов).

 

Смысл в этой сказке, конечно, есть. Просто он не таков, каким мы его ожидаем от нашего великого поэта. Ведь когда мы, русские люди, упоминаем Пушкина, нам хочется видеть его с самой лучшей стороны. Не будет приятным для нас, если кто-то скажет: «Да у вас сам Пушкин, этот авторитет в вопросах отношения к религии, говорит то-то и то-то». Нам не делает чести, когда имеет место уничижительное описание служителей Церкви, тех людей которых простой народ уважительно называет «батюшка».

 

В любых народных сказках, в любых произведениях писателей присутствует элемент превозношения своих национальных героев. Геракл – у древних греков, Робин Гуд – у англичан, Тиль Уленшпигель – у голландцев, Вильгельм Телль – у немцев, и прочие многочисленные герои различных народов являются образцом силы, смелости, благородства, примером для подражания и образцом поведения. Пусть не обидятся на меня все другие народы, которых не назвал по причине их многочисленности. Французы и поляки, сербы и финны, турки и грузины, индийцы и китайцы, африканцы и латиноамериканцы, чукчи и папуасы имеют в своих сказаниях своих национальных героев.

А мы, русские? Да просто по нашей скромности мы не навязываем никому своих истинно великих героев – былинных богатырей, князей, купцов, пахарей. Нам есть что сказать миру, если он в состоянии выслушать и понять. У нас, русских, своё отношение к своим национальным героям, у нас свои идеалы.

У каждой страны есть свой эталон национального героя. Если мы видим на экране или читаем в книге про храброго мушкетёра, то, ясно дело, это про Францию; если про благородного джентльмена, это Англия. Ковбой – в Америке, самурай – в Японии, йог – в Индии, охотник – в Африке узнаваемые личности. На Руси таким национальным героем был святой старец, и поэтому она названа Святой Русью. Это не означает, что все жители России – святые люди. Просто наш идеал – святость.

Ко времени Пушкина под влиянием западной идеологии в Россию проникают и начинают развиваться новые идеи, низвергающие наши национальные ценности, ставящие под сомнение наши устои. Не будем глубоко вдаваться в изучение среды, повлиявшей на взгляды Пушкина к 1831 году, когда была написана эта сказка. Прошло всего несколько лет после неудачного путча так называемых «декабристов». Кстати, они планировали разделить Российскую империю на 22 части. Сегодня это 15 бывших союзных республик плюс семь военных округов. Дядя у Пушкина был масон, но это так, к слову, нас это не касается.

 

В толковании на сказку «О рыбаке и рыбке» уже сказано о методе Пушкина использовать библейские или другие сюжеты для своего творчества. Берётся антипод событий, героев, действий и рисуется картина с возможными последствиями. Итак, начинаем рассматривать данную сказку, её героев, их действия, её смысл.

 

Главным героем в сказке, конечно, является работник Балда. Священник, названный автором «попом», – тоже один из главных героев, но он показан не с той стороны. Мы попытаемся несколько не согласиться с точкой зрения автора и согласно предоставленным нам конституционным правам на свободу слова, выразим свою.

 

Небольшое отступление. В апреле 2010 года, читая № 7 «Церковного вестника», в статье протодиакона Андрея Кураева «Православие в школе больше не экзотика» нахожу такое: «Совершенно неуместно в рамках нашего эксперимента выглядит вопрос, который ставится на одном из уроков: вспомните «Сказку о попе и работнике его Балде» А.С. Пушкина и скажите, кто из главных героев добродетелен, а кто порочен?» Я вам сейчас отвечу, подробно, с цифрами и аргументами!

 

Название «поп» вообще-то ругательным не является. В сербском языке этим словом называют священника с полным к нему уважением. У русских назвать священника попом носит оттенок неуважения. В церковной среде священника называют по-разному: иерей, священник, батюшка, отец, отче, брат. По обращению можно сразу определить, кто и каких случаях употребляет это название. Батюшкой называют священника его прихожане, благодарные за его труды по их спасению, по приготовлению их к жизни Вечной. Родным и тёплым веет от такого обращения.

Можно слышать от самого священника название «иерей», к примеру: «Аз, недостойный иерей, властью данной мне и т. д. и т. п. делаю то-то и то-то». Надо учесть, что если священник сам себя так назвал, то это не даёт никому оснований считать его таковым на самом деле. Так уж случилось, что искажённое греческое слово «патер» в простонародье превратилось в попа.

Имени священнику Пушкин не дал, не счёл нужным. В «Толковании на Евангелие» Феофилакта Болгарского сказано, что имя даётся человеку достойному. Мы знаем по имени нищего Лазаря и не знаем, как звали блистательного, ясновельможного богача. В дальнейшем мы будем при рассмотрении сказки называть главного героя – священника попом, имея в виду то, что если мы его уничижаем, то Господь его возвеличит.

 

Теперь, коль речь зашла о духовенстве, давайте определим и выясним, что это за сословие такое, почему оно значимо и уважаемо.

С первых лет людям, начавшим жить на Земле после изгнания из рая, нужно было обращаться к своему Создателю. Вспомним первые жертвы, принесённые в дар Богу Авелем и Каином. Вспомним Ноя, принесшего жертвы Богу после спасения после Всемирного потопа. Вспомним Моисея и Аарона, служивших в скинии, вспомним благочестивых древнееврейских священников, служивших в храме Соломона, единственном на Земле храме, посвященном Единому Богу. Оттуда многое заимствовано в нашем богослужении.

От Апостолов ведут свою родословную наши священники, служители Христовы, труженики Единой, Святой, Соборной и Апостольской Церкви. Эту Церковь основал Господь наш Иисус Христос, и «врата ада не одолеют Её».

Наши священники за века сделали из диких славян и их соседей великий русский народ. Это они в наше время стоят на страже Закона Божьего, будят совесть народа. Они живут с народом и через Таинства Церкви соделывают свой народ гражданами Царства Небесного.

Не буду приводить фактов, цифр, данных о великом значении наших священнослужителей. Для тех, кто живёт церковной жизнью, это уже известно. Для тех, кто не знает, но хочет узнать, есть много подробной литературы. Для тех, кто не знает и не хочет знать, говорить не стоит.

Духовное – единственное сословие, которое не изменилось по названию, по роду деятельности, по образу жизни, по одежде и по многому другому. Оно вышло из прошлого, живёт в настоящем и будет таким до скончания века. Значение духовенства будет возрастать, жизнь и смерть ещё никто не отменял.

Исчезли сословия дворян, мещан, купцов, казаков. Они пытаются сохраниться, но, если по правде сказать, это принимает какие то карикатурно-пародийные формы. Ряженый – он и есть ряженый.

Президент – не царь, временщик, хотя и значится гарантом Конституции. Какие гарантии? Не смешите меня! Я живу уже при третьей Конституции, они сами – времянки. Гарантии чего? Мелочей? Мне президент может гарантировать, что я доживу до конца этого года?

Где благородное дворянство? Его нет, есть костюмированное собрание людей, тоскующих по былой славе, силе, богатству и влиянию. Проиграл наш барин, крепко проиграл, и теперь былое не возвратишь.

Где честное купечество? Современные спекулянты его заменить не сумеют. Тех качеств купца – порядочности, великодушия, твёрдости слова, нравственности, без которых человека в гильдию не принимали, у спекулянта и в зародыше не имеется (может, и ошибаюсь).

Где трудолюбивое, благочестивое крестьянство? Не называйте этим словом, имеющим в своей основе христианство, жителей вымирающей деревни! Не выдержали они многолетней тяготы, на них возложенной государством и, как заезженная лошадь, тихо умирают в бурьяне.

Только священство сохранило свой образ жизни, свой богослужебный язык, свою функцию, свою одежду и многое другое. Даже нападки на них сохранились, приняв современные, более коварные формы. Современному священнику приходится иметь дело с современным Балдой. Надо восстанавливать разрушенные храмы, надо нанимать строителей, надо привлекать деградирующее местное население, надо общаться с местной властью, надо противодействовать местным сектантам. В большинстве случаев священник окружен немногочисленной группой прихожан. И Слава Богу, если среди них найдётся благодетель, который стройматериал для храма привозит.

 

Случаев противодействия со стороны РОНО приводить не хочу. Сейчас, в XXI веке, ситуация изменяется в лучшую сторону, темпы замедлены и не носят опережающий характер. В своей практике я лично был участником такого случая. Когда уже действовала церковно-приходская школа, зашёл в РОНО и разговорился с одной сотрудницей по вопросу преподавания в школе Закона Божия. Эта работница достала из шкафа папку с документами, нашла нужное место и с торжествующим выражением сунула его мне под нос: «Читай!» В приказе было крупными буквами вразбивку напечатано: «Преподавание религиозных дисциплин в школе З А П Р Е Щ Е Н О!»

Рассказывает сельский священник: «У меня с директором школы хорошие отношения, и он понимает важность духовного воспитания детей. А пригласить батюшку в школу не может: на августовском педсовете заведующая РОНО чётко заявила: «Попа в школу не пускать!»

 

Вернёмся к сказке. Избрал наш поэт героем своего произведения священника. Что же, вольному воля. Запретить не можем. Под влиянием каких идей Пушкин поднял свой талант на духовных отцов? А ведь знал раб Божий Александр Священное Писание! Знал четвёртую заповедь: «Чти отца своего и матерь свою, да благо ти будет и долголетен будеши на земле»! Не уважил он своего местного приходского батюшку, открыл наготу отца своего духовного и поплатился преждевременной смертью. Все мы грешны, кто из нас без греха? Священник, исповедавший Пушкина после дуэли, говорил про него, что он истинный христианин. Не будем держать неприязни к нашему великому поэту, простим его юношеские заблуждения, помолимся о прощении грехов раба Божия болярина Александра, да простит ему Господь прегрешения вольныя и невольныя и нас помилует, яко благ и человеколюбец. Филарет, митрополит Московский, тот самый, кто письменно ответил Пушкину на его пессимистическое стихотворение «Дар напрасный, дар случайный, жизнь, зачем ты мне дана?» сказал в конце своей жизни: «Я хотел обуть священников в сапоги, но они так и остались в лаптях».

 

Тебе это понятно, мил человек? Переведу: аристократия России, оторвавшись от народа, искусственно ставя между собой и народом границу во всём – в одежде, языке, образе жизни, отделялась от него, в основном, в религии. Да, барин ходил в храм, вместе со своим семейством выполнял обряды православной церкви, но в душе барин к священнику относился не так, как к нему относился мужик. Да, священник был вхож в барский дом, но принять евангельскую заповедь о любви к ближнему так, как её принимал мужик, барин не хотел. Мужик говорил «Батюшка» с другим оттенком, нежели барин. По образу жизни священник был ближе к мужику, что сказывалось на его материальном положении.

Зачем он пошел по базару?

Купить кое-какого товару!

Нужда заставила это его сделать, нужда заставляет его выбирать что попроще, что подешевле.

Тут ему навстречу Балда, идёт сам не зная куда.

А чего это он бесцельно бродит по базару?

На базаре (рынке) встречаются два разряда людей: продавец и покупатель. У одного есть товар, который ему не нужен и который он сделал для продажи, то есть для получения денег. У другого есть деньги как эквивалент всех товаров, но в данный момент нет у человека какого-то товара. На рынке они обмениваются тем, что имеют – и оба довольны. У Балды никакого товара нет, денег тоже нет. Кто он? Пушкин даёт ему характеристику как человеку способному, неприхотливому, знающему многие ремёсла, внешне привлекательноу, даже обладающему незаурядными педагогическими способностями.

Живёт Балда в поповом доме,

Спит себе на соломе,

Ест за четверых,

Работает за семерых;

До светла у него всё пляшет,

Лошадь запряжёт, полосу вспашет,

Печь затопит, всё заготовит, закупит,

Яичко испечёт да и сам и облупит.

Попадья Балдой не нахвалится,

Поповна о Балде печалится,

Попёнок зовёт его тятей,

Кашу заварит, нянчится с дитятей.

Если мы рассмотрим Балду с точки зрения производственной ценности, то увидим, что он обладает специфическим товаром. Называется этот товар рабочая сила, которая состоит из двух частей: умственной и физической способности человека. Знаком был Пушкин с марксистской теорией о пролетариате!

…читал он Адама Смита <…>

То есть умел судить о том,

Как государство богатеет

И чем живёт, и почему

Не нужно золота ему,

Когда простой продукт имеет.

Балда – представитель пролетариата: так в Древнем Риме называли бедноту. Интересно, почему же Балда со своими выдающимися способностями дожил до такой жизни? Он уже не молод, имеет опыт работы по многим специальностям и в то же время беден, без жилья, без семьи. Если у него есть опыт общения с детьми, значит, была семья. Уверен, что семья у него была, но жена от него ушла из-за его скверного характера. Есть в Балде скрытая злоба при всех его положительных сторонах. Почему он запросил за свою работу такую необычную плату – нанести побои работодателю? Причин здесь может быть две: психическое расстройство или агитация другого человека. Первая версия отпадает, так как с умственными способностями у Балды всё нормально, что подтверждает его действия с бесами. Остаётся второй вариант – злое научение! Кто же его этому научил?

 

В перечне классов и сословий, указанных в первой главе, не упомянуто одно специфичное сословие – интеллигенция (по-английски «интеллект» – разум). Казалось бы, всё здесь ясно, интеллигент, превосходящий мужика по разуму, должен учить его, расширять его умственный горизонт, извлекая из дружбы обоюдную пользу. Сказано в Библии: «Умный доставляет пользу себе». Какую же пользу извлекла для себя интеллигенция, натравив пролетариат на священство? Можно ли её с полным правом назвать умной? Не зря наш народ называет интеллигента «шляпой», употребляет выражение «прошляпил» когда речь идёт об ошибке, промахе. В одной толстой книжке, сурьёзной, без картинок, написанной вождём мирового пролетариата, дано определение интеллигенции как «guano» нации. Вот такие люди совратили наивного Балду, сыграли на его честолюбивых стремлениях, заставили работать во вред себе и работодателю. Балда их послушал и этим подтвердил своё название, потому что слово «балда» означает глупый, бестолковый человек.

 

Оплату своего труда Балда назначил самую низкую и даже странную – работать только за питание, да и то самого невысокого качества. Аппетит у него был хороший, сказано, что он ел за четверых. На какую же сумму питался? Об этом имеются точные статистические данные. Мы их находим у автора, без упоминания которого в прошлом веке не писался ни один диплом, ни одна курсовая работа. А уж если кто писал диссертацию, то в начале списка используемой литературы 20-30 первых строчек надо было упоминать только его. В работе Ленина «Развитие капитализма в России» приводятся данные о питании батраков в Нижегородской губернии. Данные приводятся с различных групп работодателей в зависимости от их состояния и составляют на одного работника в год в мерах (мера = 2 ведра = 1 пуд = 16 кг):

— мука ржаная – 17,3-30,8, в среднем 24,9;

— мука ячневая, пшеничная – 0,1-1,4, в среднем 0,5;

— пшено, гречка 2,5-6,9, в среднем 3,7;

— манная крупа (фунт) 4,7-8,5, в среднем 5,5;

— картофель 17,4-5,5, в среднем 10,4;

— мясо (пуд) 0,8-2,5, в среднем 1,4.

Стоимость в рублях – 23,3-46,5, в средне 36,9. Кроме этого, выдавалось деньгами в среднем по 57 рублей

Содержание батрака в Орловской губернии несколько отличалось, но ненамного. Умножим эти цифры на 4 (см. у Пушкина) и получаем, что Балда съел за год пищи на 147 рублей 60 копеек. Учитывая, что корова в то время стоила 20-25 рублей, а овца – 1,5-2 рубля, то Балда (не будь он дураком) мог бы купить 6 или 7 коров или 75-90 овец. В пересчёте на сегодняшние цены, когда корова стоит 30 000 рублей, а овца – 2000 рублей, выходит что Балда зарабатывал в год 140-180 тысяч рублей, в среднем в месяц 11,7-15 тысяч рублей. Сколько зарабатывают современные сельхозрабочие, не знаю. Знаю, что один мой знакомый шофёр за лето на «КамАЗзе» заработал 18 (восемнадцать) центнеров зерноотходов (НЕ ЗЕРНА)!

Были приведены такие данные в периодической печати: в начале лихих 90-х, когда ещё держались колхозы, а народ продолжал работать, надеясь на лучшее, в сельское хозяйство от государства было вложено дотаций на 6 миллиардов рублей, а из этих хозяйств было вывезено продукции на 180 миллиардов. Но мы отвлеклись, возвратимся к нашим героям.

 

Все довольны работой Балды, только вот

поп один Балду не любит,

Никогда его не приголубит.

А любит ли Балда попа? Как аукнется, так и откликнется! Если провести социологическое исследование прихожан храма, число рабочих будет небольшим. Причиной прохладного отношения к своему спасению, к религии, к традиции не обязательно может быть невозможность посещения храма. Можно найти время посетить храм строителю, шофёру, трактористу. Но их среди прихожан немного. В чём причина – не знаю.

Приближается срок расплаты. Поп в замешательстве, он просит совета у жены. Она рекомендует ему испытанное средство – потребовать выполнить непосильную задачу и тем самым нарушить условия договора. Поп посылает работника взять оброк с морских бесов. Здесь Пушкин снова применяет свой любимый приём – использование антипода. Бесы не являются источником материальных ценностей, нет и не может быть у них никаких материальных и других благ. Прибавление в русском языке приставки бес- (без-) к любому слову изменяет его понятие на противоположное: бесполезный, бестолковый, бессмысленный, безграмотный и так далее. Бесовская сила – это сила разрушения: кто им служит, тот, в конце концов, гибнет; кто хочет от них что то получить, тот отдаёт им самое дорогое.

«Не приобщайтесь к делам тьмы», – говорит нам апостол Павел. Весь смысл Библии, всё стремление Отца нашего Небесного в том, чтобы человек, Его создание, обратился к Нему. Никаких договоров с нечистой силой не может быть. Пушкин приводит в своей сказке (на то она и сказка) вариант превосходства человека над бесами. Но здесь не всё точно. Если человек с Богом, то он победит бесов, если же человек решит бороться с бесами своими силами, он будет побеждён. В боевиках иногда можно видеть, как накачанный супермен сражается с чёрной силой на мечах, на кулаках и давит их бульдозером. Духа нельзя победить железкой, духа можно победить только духом, которого человек может легко и свободно попросить у своего Создателя. «Да воскреснет Бог, и расточатся Его», – эти слова сильнее размахивания железкой.

 

По сюжету Балда хитростью побеждает бесов и с полным мешком денег идёт к попу. Тут происходит действие, о котором только и мечтают наши враги – пролетариат приступает к уничтожению священников.

С первого щелчка подпрыгнул поп до потолка.

Рассмотрим это подробно, куда нам спешить.

У Иоанна Лествичника описаны 30 ступеней восхождения человека от земли к Небу. Мы, люди, из земли (вещества) созданы, по Земле ходим, в неё нас когда-то положат и ей же засыплют. Сего никто не избежит, но это не главное сейчас.

Главное для тебя, человек, – спасти свою душу, не продлить длительное (очень длительное) существование твоего тела, этого мешка с мослами и кишками, на поверхности планеты, а направить душу твою, по твоему свободному волеизъявлению, к Тому, Кто её тебе дал. Дана была тебе душа чистой, непорочной, вечной, сильной, разумной. За земной срок ты, мил человек, должен был её сохранить такой же, не изгадить, не отдать бесам, да ещё в борьбе с искушениями закалить её, сделать сильной и непобедимой.

Иоанн Лествичник говорит, что для того, чтобы человек (тело + душа) начал идти к Богу, он должен сделать первый шаг, вступить на первую ступень духовной лестницы – оторваться от земли (от земных привязанностей). В нашей ситуации оторвался поп от земли, пусть даже и не по своей воле. Теперь заглянем в наше прошлое, в трудные годы гонений на Русскую Православную Церковь. Что у нас произошло после той тёмной осенней ночи 17 года? Сколько священников было убито, репрессировано? Враги думали, что, убив священников, они уничтожат память о Боге. Бог поругаем не бывает. Его служители Им не забыты, «где Господин, там и слуга Его будет». У Бога нет мёртвых, священники сейчас во Царствии Небесном. А вот где их убийцы, не знаю, но догадываюсь. Может быть, рядом, если успели покаяться и принести плоды, достойные покаяния.

 

Расскажу случай, который слышал от одной старушки, живущей на соседней улице. Около Гудермеса был женский монастырь, есть ли он сейчас – не знаю. Где-то в 70-х годах пропала из него молодая монахиня, родственница этой старушки. Через несколько дней её истерзанный труп был найден. Началось следствие, преступников нашли. Им грозил большой срок, но в тюрьму они не попали. Монахиня явилась родителям и сказала: «Не доводите дело до суда, не делайте зла этим людям. Они издевались над моим телом 1,5 часа. Но это дало мне жизнь вечную». Родители забрали заявление из милиции. Чеченцы были очень рады, а вот что им будет сказано на Страшном Суде?..

 

Первый удар был сделан, Балда поднял священника в воздух и приобщил его Небу. «Не бойтесь убивающих тело – бойтесь (остерегайтесь) пытающихся убить вашу душу». Нехороший этот случай и нежелательный, но коль уж он произошёл, значит, есть в этом попущение Божие. Если каждый волос на голове человека находится под контролем, то неужели судьба целого сословия, целой страны может быть без внимания со стороны Отца нашего Небесного? Почему же в ХХ веке на неё обрушились такие несчастья? Страна из первой пятёрки развитых стран скатилась во вторую сотню. Огнём испытываются дела добрые и злые. Русская Православная Церковь не испытывала гонений, подобных гонениям в первые века своего становления. Став государственной религией, Церковь и в дальнейшем спокойной жизни не имела. Её периодически хотели уничтожить в более мягкой, но коварной форме различные ереси, расколы, ложные учения. Почему нашими врагами так негативно преподносится история Византии? Да потому, что в ней происходил тот процесс, который можно назвать, выражаясь современным языком, совершенствованием формы служения Богу.

 

Сегодняшнее богослужение отличается от службы первых христиан. Процесс длился несколько веков и когда был завершён, то по воле Божией он был передан от Византии новому, растущему государству – Киевской Руси. В исторической науке есть такой термин: «дряхлеющая Византия». Что-то долго она дряхлела – более 1000 лет! В то время, когда соседние государства возникали и рушились как эфемерные создания, Византия, находясь в центре всех мировых путей, сумела длительный срок сохранять свою целостность.

Русь, став преемницей богоизбранного народа, начала выполнять свою историческую миссию хранения и распространения православия. К началу ХХ века Россия становится могучим государством. А Богу государства нужны постольку-поскольку. Они не главное, главное – наша вера и её исповедание. «Сын Человеческий пришед найдет ли веру на Земле?» Была устроена проверка на прочность, допущено то разрушение государства, те трудные условия жизни, в которых выявились черты человека. И надо сказать, что наш народ эти испытания выдержал. Нашлись в нём люди, искренно служившие Богу, не сломившиеся под мучениями врагов. На религиозном древе русской жизни оказались не только листья, но и множество плодов. Возрадуемся и возвеселимся, будем держать перед своим взором их пример.

 

Со второго щелчка лишился поп языка.

C фактами не поспоришь, всякое злое действие свой разрушительный результат даст. Репрессии, организованные властью на Церковь, гонения верующих, разрушения храмов привели к тому, что голос Церкви стал тише. Умолкнуть до конца он не сможет, ибо Церковь, созданная пришедшим на Землю Богом, не может быть уничтожена. Она может сократиться количественно и всё равно останется на Земле до конца времени.

В главе 5 Евангелия от Матфея написано: «Увидев народ, Он взошел на гору; и когда сел, приступили к Нему ученики Его. И Он, отверзши уста свои, учил их…»

Почему здесь упомянуты эти слова: «отверзши уста свои»? Вроде бы и так всё ясно – для того, чтобы что-то сказать, чему-то научить, надо открыть рот. Здесь эти слова приводятся для того, чтобы показать, что можно учить не только словами, но делами, примером и самой жизнью. Святые отцы в древности использовали для воспитания своих учеников простой принцип: делай как я. Бывают случаи, когда молчание сильнее всяких слов.

Евангелие от Матфея, глава 26, стихи 62-63: «И встав, первосвященник сказал Ему: «Что же ты ничего не отвечаешь? Что они против Тебя свидетельствуют? Иисус молчал». Да незачем было говорить, человечки суетились перед Богом, не зная, что они – орудия в руках Божиих, а не Он – их обвиняемый.

Не вполне лишился поп языка, голос Церкви был слышен теми, кто хотел его слышать. Не в количестве печатных изданий сила, было множество болтунов, облечённых властью. Где они? Кто их сейчас читает?

Пришло время, Церковь заговорила в полный голос. Дело в том, что до нормального человека её голос как доходил, так и доходит! Для некоторых он не дойдёт никогда, потому что они «видя, не видят и слушая, не слышат». Иногда приходится сталкиваться с таким фактом: пожилой человек, желая оправдать свою лень и нежелание спасения, говорит: «Да знаете, нас в молодости этому не учили, я в храме ничего не знаю, да и службу не понимаю и т.д. и т.п». Зайди в любую иконную лавку: там большой выбор литературы, кассет, дисков. Разве это не голос Церкви? Наличие храмов – это не голос Церкви? А колокольный звон? А церковно-славянский шрифт? А одежда священников?..

Так что Пушкин неправ, утверждая, что лишился поп языка! Кто не согласен, тот пусть обратится к святителю Николаю Сербскому.

 

А с третьего щелчка вышибло ум у старика.

А вот здесь, уважаемый автор, позвольте с вами не согласиться! Не надо выдавать очень желаемое за действительное. Церковь никогда разума не лишалась и не лишится. Никакие удары не понизят её умственного, творческого потенциала. Мелко плавали наши враги, кое-что у них было наружу и сверкало в лучах яркого летнего солнца.

Если рассуждать по-человечески, то наша Церковь должна бы уж давно прекратить своё существование. Возьмём для примера время 30-40-х годов. Тьма египетская. Идёт вторая пятилетка безбожия, большая часть храмов разрушена или недействует, священники или в лагерях, или расстреляны. Издаётся журнал «Безбожник», при каждом райкоме есть отдел идеологии, основной задачей которого является борьба с религией. В стране закрыты ВСЕ учебные религиозные учреждения. Ну и что? Где сейчас борцы за прогресс и просвещение? А храмы восстановлены и действуют! Люди умные, стремящиеся к спасению, в храм пришли. Их не абсолютное большинство, но они есть, были и будут. Они названы солью Земли. Их можно назвать золотым фондом нации. Если на одну тонну грунта приходится 10 (десять) граммов золота, то эта порода называется золотоносной и пригодна для промышленного использования. Десять граммов от тонны составляет 0,000001 %.

Число верующих сейчас составляет, по разным оценкам, от 5 до 20 %; 70% населения России считают себя верующими. Можно ли их назвать безумными? Никакие удары Церковь и её служителей сломить не могут.

«Церковь – это благодать Божия, живущая в тех, кто способен её воспринять» (А.С. Хомяков). Вот так, нижнее, земное звено Церкви можно как-то пытаться повредить, уменьшить количество её членов путём гонений и репрессий. А что может сделать человек высшему звену Церкви – Небесному и Её Основателю, Господу нашему Иисусу Христу? Бесстрашный и безумный человек! На кого войной идёшь? Ты – мешок с кишками, взявший своим предком обезьяну, из земли (вещества) созданный и в неё будешь положен. Хомосапик ты неполноценный! Собери в кучу свой умишко, преодолей стыд и страх, бесами всеваемый, приди к Отцу своему Небесному, попроси прощения. У Бога нет мёртвых, нашими современниками являются все святые, праведники, все наши родственники – и живые, и умершие. В Вечности нет времени, и наша Церковь — Единая, Святая, Соборная и Апостольская. Апостолам Христовым щелчки Балды никакого вреда принести не могут, ума не вышибут. Можно ли выбить ум у Иоанна Златоустого, Ефрема Сирина, Григория Нисского и с ними ещё множества святых людей – отцов Церкви и христианских писателей? Чтобы не быть голословным, перечислю некоторых из них: св. апостол Варнава, св. Климент, епископ Римский, св. апостол Ерм, св. Игнатий, епископ Антиохийский, св. Поликарп, епископ Смирнский, св. Иустин, философ и мученик, св. Феофил, епископ Антиохийский, св. Ириней, епископ Лионский, Тертуллиан, св. Дионисий, епископ Александрийский, Ориген, Климент Александрийский, св. Киприан Карфагенский, св. Игнатий, епископ Порта Римский, св. Василий Великий, св. Григорий Богослов, св. Афанасий Великий, св. Мефодий, епископ Патарский, св. Кирилл, епископ Иерусалимский, св. Кирилл, епископ Александрийский, преп. Исидор Пелусиот, преп. Арсений Великий, св. Антоний Великий, св. Макарий Великий, блаж. Августин, преп. Авва Исайя, св. Марк Подвижник, Евагрий монах, св. Исайя Кассиан, преп. Исиулий, пресвитер Иерусалимский, преп. Нил Синайский, св. Амвросий Медиоланский, св. Иоанн Лествичник, св. Лев, папа Римский, св. Григорий Двоеслов, папа Римский, преп. отцы Варсануфий и Иоанн, преп. авва Дорофей, св. Исаак Сирин, св. Иоанн Дамаскин, блаж. Диодох, епископ Фотики, преп. Иоанн Карпатский, блаж. авва Зосима, св. Максим Исповедник, авва Фалассий, преп. Филофей Синайский, пресвитер Илия Екдик, преп. Феодор Студит, св. Симеон новый Богослов, преп. Никита Стифат, Феолипт, митрополит Филадельфийский, св. Григорий Синаит, преп. Никифор Уединённик, св. Григорий Палама, архиепископ Солунский, Каллист патриарх и сподвижник его Игнатий Ксанфопулы, Каллист Тиликуда, блаженный Симеон, архиепископ Солунский, преп. Максим Капсокаливит, Кирилл и Мефодий, учителя словенские, преп. Нил Сорский, преп. Иосиф Волоцкий, св. Филипп, митрополит Московский, св. Митрофан, митрополит Воронежский, свт. Дмитрий Ростовский, свт. Тихон Воронежский, преп. Серафим Саровский, свт. Тихон, патриарх Московский и всея Руси, прав. Иоанн Кронштадтский, свт. Сергий Радонежский, св. Кирилл Туровский, преп. Иов Почаевский, преп. Паисий Величковский, Филарет, митрополит Московский, св. Феофан Затворник, свт. Игнатий (Брянчанинов) преп. Амвросий Оптинский, преп. Силуан, схимонах Пантелеимонова монастыря, митрополит Антоний (Храповицкий), Аверкий, архиепископ Троицкий и Сиракузский, Антоний, митрополит Сурожский, Никодим, митрополит Ленинградский и Новгородский.

Кроме этих святых мужей, имеется множество мирских писателей и поэтов, внесших свой вклад в дело просвещения народа и служения Церкви: Н.В. Гоголь, В.С. Соловьёв, Ф.А. Голубинский, Д.Г. Левитский, Д.С. Мережковский, В.В. Розанов, Н.Ф. Фёдоров, П.А. Флоренский, С.Н. Булгаков, Н.А. Бердяев, Н.О. Лосский, Сергей Нилус, иеромонах Серафим (Роуз), свт. Николай Сербский, свт. Лука, архиепископ Крымский и Симферопольский, многие другие. Этих людей не перещёлкать даже из наганов НКВД. Произведения их живут среди народа и делают своё большое, святое дело. Кто поинтересуется их творениями, может легко найти их в библиотеке, в иконной лавке, в Интернете – было бы только желание. Только вот такого желания у Балды и его потомков- балдят нет.

Работал Балда год, сильно трудился, получил всё, что хотел. Где его заработанное, что он имеет в наличии? В материально-денежном отношении он в полном проигрыше: нет дневного пропитания, нет крыши над головой, спецовка пришла в негодность. Его самолюбие и гордость были удовлетвотворены: он избил святого человека. А это неудивительно. Даже Господь наш Иисус Христос подвергался бичеванию, Серафима Саровского разбойники избивали, Авель был убит братом своим. Что делать с таким положением? Возрадуемся, что избиения на Земле носят временный характер, в Вечности их не будет. Так уж попущено Богом, что праведник страдает от нечестивого. Нетрудно ответить ударом на удар, только для этого в самом себе надо вырастить большую злобу к обидчику, чтобы она перевесила нашу внутреннюю доброту. А зачем нам это надо? Не принесёт человеку пользы злоба, выращенная внутри себя. Как потом с ней жить? Лучше перетерпеть и остаться самим собой, победой будет не избиение обидчика, а непринятие его образа мыслей, свойств его характера, неучастие в делах людей злобных. Они – отдельно, а мы – отдельно, хотя придётся жить рядом, выполняя сказанное в Евангелии: «Пусть вместе живут». На Страшном Суде всё будет определено по своим местам.

Духовное положение Балды страшное. По своей дури и неграмотности он, конечно, Библию не читал и не знает, что совершил очень тяжкий грех. Он нарушил пятую заповедь, которая выше заповеди о воровстве, убийстве, лжи. Сказано в Библии (Левит. Глава 20. стих 9): «Кто будет злословить отца своего или мать свою, да будет предан смерти. Отца своего и мать свою он злословил: кровь его на нём». Заповеди Божии даны один раз и навсегда, никаких дополнений, изменений, сокращений не делается. В Левите говорится о злословии, об избиении отца даже и речи быть не может, это вообще в разум не укладывается. Какую кару заслужил Балда? Одинок ли он в своих действиях? Нет, много у него последователей, желающих наносить удары по нашей Русской Православной Церкви. Список могу предоставить всем желающим при личной встрече.

Как жить дальше в таком окружении? Откроем Евангелие и найдём слова Спасителя на этот случай: «Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я упокою вас; возьмите иго Мое на себя и научитеся от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдёте покой душам вашим; ибо иго Мое благо и бремя Мое легко есть» (Матфей, глава 11 стихи 28-30). Если с нами Бог, то кто против нас? Нам ли быть в печали? Не стоит принимать за окончательную победу действия наших врагов! Воспользовался Балда временным экономическим затруднением священника, нанёс ему вред. Подрастает у попа попёнок, поповна замуж выйдет, внуки родятся. Не прекратится род священнический, продолжится их служение по духовному окормлению нас, грешных, но утешных!

 

Теперь, мой дорогой земляк, предложу твоему вниманию притчу из Евангелия от Луки «О блудном сыне» и даже прокомментирую её по мере моих слабых сил.

«У некоторого человека было два сына; и сказал младший из них отцу: отче, дай мне следующую мне часть имения. И отец разделил им имение. По прошествии немногих дней младший сын, собрав всё, пошёл в дальнюю страну и там расточил имение своё, живя распутно.

Когда же прожил всё, настал великий голод в той стране, и он начал нуждаться; и пошёл, пристал к одному из жителей страны той, а тот послал его на поля свои пасти свиней; и он рад был наполнить чрево свое рожками, которые ели свиньи, но никто не давал ему. Придя же в себя, сказал: сколько наёмников у отца моего избыточествуют хлебом, а я умираю от голода; встану, пойду к отцу моему и скажу ему; отче! Я согрешил против неба и пред Тобою и уже недостоин называться сыном твоим; прими меня в число наёмников твоих.

Встал и пошёл к отцу своему. И когда был ещё далеко, увидел его отец его и сжалился, и, побежав, пал ему на шею и целовал его. Сын же сказал ему; отче! Я согрешил против Неба и пред тобою и уже недостоин сыном твоим. А отец сказал рабам своим; принесите лучшую одежду его, и дайте перстень на руку его и обувь на ноги; и приведите откормленного телёнка, и заколите; станем есть и веселиться! Ибо этот сын мой был мёртв и ожил, пропадал и нашёлся. И начали веселиться.

Старший же сын был на поле; и возвращаясь, когда приблизился к дому, услышал пение и ликование; и, призвав одного из слуг, спросил: что это такое? Он сказал ему: брат твой пришёл, и отец твой заколол откормленного телёнка, потому что принял его здоровым. Он осердился и не хотел войти. Отец же его, выйдя, звал его. Но он сказал в ответ отцу; вот, я столько лет служу тебе и никогда не преступал приказания твоего, но ты никогда не дал мне и козлёнка, чтобы мне повеселиться с друзьями моими, а когда этот сын твой, расточивший имение своё с блудницами, пришёл, ты заколол для него откормленного телёнка. Он же сказал ему; сын мой! Ты всегда со мной, и всё моё твоё, а о том надобно радоваться и веселиться, что брат твой сей был мёртв и ожил, пропадал и нашёлся». (Лук. 15).

 

Толкование этой притчи таково.

В Евангелии под словом «Отец» подразумевается Бог. Старший сын – это мир ангелов, младший сын – человек (или человечество). Человек (человечество) получает от своего Отца право на обладание материальным миром. «И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их. И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею…» ( Библия, гл. 1 стих 27-28).

«И сказал младший из них отцу: «Отче! дай мне следующую мне часть имения». Здесь мы видим неуважение к отцу со стороны сына. Наследство делится между наследниками только после смерти владельца. А тут сын при живом отце требует свою долю. Сын знает про доброту отца, что от него отпора не получит.

«И отец разделил им имение». Мы читаем в Псалтири, что отдал Бог Небо (мир духовный) ангелам, а Землю (мир материальный) – сынам человеческим.

«По прошествии немногих дней младший сын, собрав всё, пошёл в страну далёкую…»  Пригласили риелтора, нотариуса, оценили недвижимость, выплатили сумму наличными, и стал младший сын собственником половины имения. Как же он стал распоряжаться деньгами? Не стал вкладывать их в расширение производства, начал использовать для веселья. Увидев укоризненные взгляды матери и выслушав недовольные слова отца, он решил от них удалиться, что бы почувствовать полную свободу. О, это сладкое слово –СВОБОДА!

«…и там расточил имение своё, живя распутно». С мешком золотых монет он пришёл в далёкую страну, и у него сразу же появилась куча «друзей» и подруг, состоящая из женщин с пониженной социальной ответственностью. Рестораны, дорогие отели, ночные клубы, горячительные напитки в большом количестве на всю компанию, стриптизёрши и цыганские ансамбли по вызову опустошили мешок с монетами. «Ваше благородие, госпожа чужбина! Жарко обнимала, да только не любила». Всё когда-то заканчивается, и в одно не очень прекрасное утро он проснулся в незнакомом месте. Голова бобо и в кармане тихо-тихо. Друзей и подруг нигде не видать, на пикник и шашлык никто не зовёт. Организм молодой есть хочет. А тут ещё засуха в данной местности, каждому самому до себя, и о щедрости к пришлому человеку речи не идёт!   Побрёл молодой человек, не зная куда, и набрёл на отдалённую ферму. Попросил поесть, а фермер ему ответил, что здесь не благотворительная организация, а коммерческое предприятие, и задарма никого не кормят. Сын пообещал отработать еду. Вынесли маленький бутерброд, а потом послал его фермер пасти свиней на поле. Объяснили задачу: охранять стадо от гиен и шакалов, а вечером загонять в калду, наливать воды для питья в корыто и ночью отгонять хищников.

Вечером негр привозил мешки с рожками. Рожки – это такие плоды в виде стручков акации, но чуть побольше. Попробовал их жевать; жестковато, но выбирать не приходится. Негр увидел, доложил хозяину, тот приехал, отругал и показал нагайку: не уменьшай рацион скота!

Весь день на жаре, голодный, уставший, не высыпающийся, сын был близок к отчаянию.

Но однажды в прохладе ночи представил себе, как в это время отцовы работники после трудового дня и плотного ужина так же отдыхают. В душе его всё перевернулось! Мысль заработала ясно и чётко: надо решиться и бросить эту постыдную жизнь. Разум подсказывал, что из этого тупика надо выходить как можно скорее. Он вспоминал своё детство, как хорошо ему было в отцовском доме. Как он мог покинуть свой родной дом? Что получил в этой чужой стороне? До какой низости дошёл? Он дерётся у корыта со свиньями за еду!

«Придя же в себя, он сказал: сколько наёмников отца моего избыточествуют хлебом, а я умираю от голода; встану, пойду к отцу моему и скажу ему: отче! Я согрешил на небо и пред тобою и уже недостоин называться сыном твоим; прими меня в число наёмников твоих».

Проследим за ходом мыслей сына и отметим четыре ступени в его действиях:

1) пришёл в себя;

2) сказал себе;

3) встал;

4) пошёл.

Что означает «прийти в себя»? Прийти в магазин, прийти в гости – мы легко понимаем такие действия. А вот что же такое «прийти в себя?» Должно совершиться какое-то перемещение. Перемещение чего и куда? Святые отцы объясняют, что в данном случае происходит возвращение мыслей человека из области фантазий, планов, мечтаний и прочих предположений в действительность. Так врачи и родственники наблюдают состояние своего близкого больного человека и не могут ему ничем помочь. Видно, что он страдает, что-то в бреду бормочет, хаотично машет руками; температура высокая, взгляд бессмысленный. И вдруг видят, что дыхание успокаивается, речь становится осмысленной. «Слава Богу, – говорят, – пришёл в себя!» Пойдёт на поправку.

Сказал себе. С какой интонацией сказал? С какой громкостью? И обязательно ли было говорить громко и убедительно? Мне думается, что в данном случае слово было произнесено изнутри человека, в его душе и в его сознании. Внешнее воздействие было бы малоэффективным. Много слов слышит человек в своей жизни, да не все слова воспринимает. А может, и к лучшему, что не всё берёт как инструкцию к действию? Вот те слова, которые идут от сердца, из глубины души – самые ценные, самые значительные.

Встал. Вставание – процесс нелёгкий: надо преодолеть силу притяжения планеты, отказаться от привычного состояния. Сидим мы за праздничным столом, обильно уставленным бутылками и закусками. Или сидим в удобном кресле с банкой пива. Или лежим на диване с пультом в руке. Красота! А тут кто-то или что-то говорит, что надо вставать! Чтобы не портить себе настроение, прекращаю говорить на эту тему.

Пошёл. Не поехал, не повезли, а именно пошёл. Процесс нелёгкий и непредсказуемый, а иногда опасный. Сын шёл, не боялся ни разбойников, ни хищных зверей. Шёл налегке, босой, с пустой котомкой за плечами. На душе было тревожно: как встретит отец? Он имеет полное право отослать его туда, куда он унёс мешок с золотом. Имеет полное право ехидно спросить о достигнутых успехах, хотя и без слов видно его плачевное состояние. Стыдно было сыну, но он твёрдо решил увидать отца.

«И когда был ещё далеко, увидел его отец, и подбежал к нему, и поцеловал его».

Почему отец увидел его издалека? Да потому, что ждал его. С того дня, как покинул сын отца. Он не потерял надежду на возвращение сына. Долгими днями стоял возле пальмы у трёх дорог и пристально вглядывался на уходящую за горизонт дорогу. С болью в сердце и со слезами на глазах он ждал того момента, когда увидит возвращение сына. Отец заранее предвидел возможные события, которые могут произойти с сыном на чужбине. Не давали покоя думы о молодом неразумном сыне. Не знает он всей полноты ЖИЗНИ. «Сынок! Радостно ты схватил мешок с золотом, весело двинулся в неизведанный путь. А не думаешь, что встретят тебя крутые ребята в тесном ущелье и отнимут то, на что ты так надеешься? Да не просто отнимут, да ещё оставят с сотрясением мозга и переломанными рёбрами? А ещё не хошь, если кто-то вдруг в кабацкой драке саданёт под сердце финский нож?»

Много дней прошло в тревожных ожиданиях. И однажды на горизонте появилась фигура путника. Отец с волнением вглядывался, и когда путник приблизился, с радостью узнал С В О Е Г О  С Ы Н А ! Сын тоже узнал отца, зрение у него было лучше. А побежал отец! Поцеловал отец сына (в славянском смысле слово «поцелуй» означает «соединение в целое»).

Далее сын начинает говорить заготовленные слова. Успевает сказать только первую часть фразы, в которой называет свою вину перед отцом и определяет своё истинное положение. Отец не даёт ему закончить. Он возвращает сыну его прежнее положение. Отец велит принести сыну лучшую одежду взамен смоковных листьев. Даёт обувь на ноги его: в древности рабы не имели право носить обувь. На иконах Иисус Христос изображается босым (зрак раба приим). Перстень на руке сына свидетельствует о том, что теперь он может заключать любые договоры от имени отца и скреплять их печатью.

Отец распоряжается заколоть откормленного бычка и устроить праздничный пир. Он приглашает всех веселиться, ибо пришла великая радость оттого, что «сын был мёртв и ожил, пропадал и нашёлся». Человек вдали от Бога мёртв, в нём нет духовной жизни. Механическое движение жизнью не является: и машина движется, и часы ходят.

На этом прекращаю толкование притчи. В Интернете можно найти на эту тему много. А перед каждым Великим постом есть так называемая «Неделя о блудном сыне». На воскресной службе читается из Евангелия этот отрывок, и священник читает проповедь с толкованием.

Отец пережил и перестрадал много от неразумного поступка сына и дождался его свободного действия. Отец бы мог послать своих слуг на дальнюю сторону за сыном, связали бы его и приволокли, пока он ещё не всё пропил. Не стал этого отец делать.

Вот представь, земляк, если тебя связанного трактором приволокут к церкви, потом бульдозером затолкают против твоей воли в церковные ворота! Какой толк? Бог ждёт нашего свободного движения. Он называет нас сынами. Так Он нас возвысил!

 

Немного лирики. Говорят, что поэтическим языком можно выразить в полтора раза больше, чем прозой.

Вот и сбывается всё, что пророчится:

Уходит поезд в небеса – счастливый путь!

Ах как нам хочется, как всем нам хочется

Не умереть, а именно уснуть.

Земной перрон! Не унывай!

И не кричи – для наших воплей он оглох.

Один из нас поехал в рай, –

Он встретит Бога там – ведь есть, наверно, Бог!

Ты передай Ему привет,

А позабудешь – ничего, переживём:

Осталось нам немного лет,

Мы пошустрим – и, как положено, умрём.

(песня Высоцкого из фильма «Бегство мистера Мак-Кинли»)

У верующих людей тема Жизни и Смерти весьма распространена. Мы не пугаемся её обсудить, наше сознание не ограничено только вот этим маленьким миром. Мы твёрдо уверены, что за разделением тела и души жизнь продолжается и даже становится более полной и интересной. Мне, к примеру, очень хочется встретиться со своими родителями, с бабушками и дедушками, с братьями и сестрёнками. Конечно, мы знаем: чтобы ТУДА попасть и в хорошее место, надо много потрудиться над очищением своей души. Земные заслуги и достижения ТАМ не ценятся, ТАМ другие ценности и порядки, и зачастую они противоположны нашим земным категориям.

Человек горделиво стоит

И на дом свой огромный глядит.

Сам себе говорит:

Вот это Я!

Счёт громадный он в банке имеет,

От той суммы душа его млеет,

И та сумма нутро ему греет:

Это – Я!

Он имеет богатых друзей,

Знает силу он власти своей

И рычит он грозней:

Это – Я!

И, казалось, всего он достиг!

Но случается что-то в тот миг:

Это Смерть под окошком стоит,

И в окошко стучит, и кричит:

Это – Я!!

Сего никто не избежит,

Придёт и мой черёд.

И к Золотым воротам Рая

Душа пойдёт

Сквозь строй неведомых полков…

Люблю слушать песни отца Олега Скобли. Ещё нравятся сербские песнопения XIII века. Их можно найти на сайте «Музыка старой Сербии» Я когда-то порекомендовал одному человеку послушать эти записи, и он сказал, что у него голова перестала болеть после прослушивания.

Нам с экранов телеящиков, в основном, предлагается примитивная, кричащая музыка. Но кто хочет, тот найдёт себе и музыку, и передачи по душе, и даже духовную литературу.

 

В свои студенческие годы я много читал периодические издания. В молодёжных журналах часто встречались замечательные стихи. В журнале «Юность» были опубликованы произведения Евгения Евтушенко:

О человек, чьё имя свято,

подняв глаза с молитвой ввысь,

среди распада и разврата

остановись, остановись!

Остановись на полдороге,

доверься небу, как судье,

подумай – если не о Боге –

хотя бы просто о себе.

 

Рос, взрослел, планировал жизнь, и только потом мне встретилось такое:

Лёгкой жизни я просил у Бога

На рассвете юности благой.

А Господь сказал мне строго:

«Ты ещё попросишь о другом!»

Прожил жизнь легко я и беспечно.

Всё сбывалось, что-то приобрёл.

Только в нашей жизни ВСЁ конечно,

И к финалу жизни подошёл.

Подошла к концу моя дорога,

Моей жизни истончилась нить.

Лёгкой жизни я просил у Бога –

Лёгкой смерти надо бы просить.

Жизнь была по-своему интересной и по-своему трудной, но в итоге я ей доволен. Ситуации были разные, но как-то всё заканчивалось нормально. Зачастую я был недоволен своим впечатлительным характером.

Беспечный чиж с утра поёт,

А сельдь рыдает: всюду сети!

Мне хорошо, я идиот,

А умным тяжко жить на свете.

 

Как-то в одной компании услышал такой тост и обрадовался, что ко мне он не относится:

Чашу жизни моей наполняют года.

Я устами прильнул к устам кувшина.

«Сколько жить мне осталось?» – спросил у вина.

И сказал мне кувшин:

«Пей до дна. Ведь за гробом не будет вина.

И судьба твоя без тебя уж давно решена».

А когда я кувшин осушил,

То меня он ехидно спросил:

«Ты выпил до дна?

Ну теперь-то с давленьем твоим

Тебе будет хана!»

 

Хотелось бы прожить с пользой для своей души и чтобы можно было сказать:

Внутри меня осенняя пора,

Внутри меня печально и прохладно.

Я грустен, но не безотрадно,

И полон я смиренья и добра.

Скажу честно, дорогой земляк, этого ещё не достиг. Надежду не теряю, какие мои годы!

 

С возрастом приходит реальная оценка своего места в жизни, уходит верхоглядство и самонадеянность.

Стал на себя смотреть реальным взором

И высоко не оценять себя. Не драгоценность я,

Не соберутся воры,

Чтоб из могилы выкопать меня.

Но не горюй, мой милый друг,

Такая участь всем готова.

И ты – не золото. Одажды закопав,

Тебя не откопают снова.

Приходят на ум слова Достоевского: «Я живу в ожидании чего-то нового, таинственного и необычного. Я живу в ожидании смерти».

 

Из планируемого что-то сбылось и даже превзошло, а многое отчего-то удалилось.

Жизнь слагается воли моей вопреки,

От неё мне всегда доставлялись плевки.

И душа собирается тело покинуть:

«Слишком стены жилья, – говорит, – не крепки».

 

Заканчиваю лирическое отступление. Много глагола не есть спасение:

И до нас были в мире витии,

Но не сделали пользы пером.

Дураков не убавим в России,

А на умных тоску наведём.

 

Попил чаю. Повертел в руках свой именной бокал и обратил внимание на слова: «обладает живым воображением». Что же, если обладаю, значит, надо применить на практике. Когда закончу свой труд и когда надоест тыкать одним пальцем в клавиатуру, то возьму некую сумму из нашего скромного семейного бюджета, и мне в двух экземплярах его отксероксят. Положу эти листы в сумку и пойду в администрацию района (так батюшка велел). В вестибюле меня перед турникетом обшмонают на предмет наличия взрывчатки и прочего холодного и огнестрельного оружия. Перед этим я запишусь на приём к главе района. Поднимусь на третий этаж, зайду в приёмную, займу очередь. Дождавшись своей очереди, зайду в кабинет. С главой я визуально знаком. Эта деловая, спокойная женщина приятной внешности предложит мне присесть и спросит: «Вы по какому вопросу?» Я отвечу, что у меня вопрос своеобразный, и претензий к работе служб нет. Водопровод работает исправно, давление газа в норме, мусор вывозится по графику по всем нормам, дороги в исправном состоянии, никакого хулиганства нет, пенсию приносят вовремя. Слава Богу за всё! Жизнь прекрасна, и умирать не хочется!  «Вот только Вам надо прочитать вот этот опус (латинское слово, означает «произведение»). Только у меня просьба. После прочтения не сразу выбрасывать в мусорную корзину а дать прочитать своим сотрудникам». Глава пообещает сделать так, и мы распрощаемся.

 

Реакция сотрудников:

– Что читаешь?

– Да вот, начальник отдела велел прочитать.

– А что конкретно тут написано?

– Некий Прошкин написал, и вот эта писанина ходит по кабинетам.

– А кто такой этот Прошкин? На какой машине он ездит?

– Да нет у него машины. Может, представляешь старичка на велосипеде, который в Церковь на нём ездит? Ну который с белой бородой, и портки у него с сэконд-хенда!

– А-а! Представляю! Ну и чего он тут написал, объясни в двух словах.

– Да сплошная галиматья! Про какого-то еврея, про устройство атомного ядра, про свой приход в церковь.

– А в чём главный смысл?

– Да недоволен тем, что мы в церковь не ходим.

– ХА-ХА-ХА! ГЫ-ГЫ-ГЫ!

 

В редакции районной газеты.

Зайду в кабинет редактора. Поздороваюсь. Не могу точно сказать, тот ли человек там будет, с каким я договаривался. Они там меняются каждый квартал. Напомню, что в мае прошлого года договаривались о заметке в номер. Она скажет: «Мы же договаривались на объём в три страницы. А здесь в десять раз больше. МЫ не сможем это опубликовать».

Я отвечу, что и не настаиваю на публикации. Просто дал слово и как настоящий мужчина сдержал его. Как говорит человек с бульвара Капуцинов: «Настоящий мужчина всегда имеет что сказать». Вот я и сказал слово. Не смог уложиться в три страницы, не обладаю таким талантом. Предложу ей прочитать на досуге, может, что пригодится в религиозной тематике. Редактор скажет: «Вряд ли что пригодится. Когда нам требуется материал для номера на такую тему, мы заказываем отцу Диомиду, и он пишет замечательные статьи».

 

Если она не возьмёт мою писанину, то я принесу её отцу Иоанну.

Через какое то время отец Иоанн подзовёт меня к себе, присядем на скамейку у окна.

– Надеюсь, что ты эту писанину никому не показывал?

Я сострою наивную физиономию, «включу дурака» и отвечу, что выполнил его поручение, и что эта писанина уже ходит по кабинетам администрации.

– Ты почему со мной не посоветовался? Ты почему поссорил меня с районным начальством? Колокольня не достроена! В плане ещё часовню сделать. Как мне сейчас обращаться в земельный отдел, в строительный?

– Да я ничем не обидел этих сотрудников!

– Ну как же! Вот, на странице 11 ты намекаешь, что они дураки, которым закон не писан!

Я продолжу «прикидываться шлангом», попробую оправдаться, хотя внутренне буду чувствовать себя очень весело.

 

Разговор с сыном.

Сын мой служит настоятелем храма во имя мучениц Веры, Надежды, Любови и матери их Софии. Будучи магистром богословских наук, преподаёт в Саранской духовной семинарии.

– Что сказать о твоём творчестве? Видна миссионерская направленность. Обрисован большой круг проблем, и вместе с тем не указаны способы их решения. Попытка указать трансцендентальный, или даже, если быть более конкретным, трансцендентный путь к полноте исихазма обрисован слабо. Взаимодействие эйдосов и тропосов не показано вообще. Для первичного ознакомления с азами религиозного познания для новоначальных адептов может иметь некоторое значение. Уровень познавательности невысокий, но учитывая, что данная работа предназначена для районной газеты сельскохозяйственного региона, сгодится.

 

Разговор с внуком по телефону.

– Внучек! Здравствуй! Тебе отец мои записи передавал? Ты их прочёл? Что скажешь?

– Привет, дед! Передал, но я их не читал. Некогда было: зачёты, мероприятия, подработка.

– Слушай сюда, внук! Мне важно знать твоё мнение как представителя молодого поколения. Я хоть и не эрзя, но мон упрямой, тебя доньжу, и всё равно прочитаешь и мне доложишь. Понял?

Пройдёт какое-то время и мне внук позвонит:

– Привет, дедуля! Прочитал. Так впечатление хорошее. Местами интересно, местами скучно, а так всё понятно. Ну ладно, дед. Пока-пока!

– Давай поговорим поподробнее, куда торопишься?

– Ой, дед, тороплюсь. С Ксюшкой в театр собрались.

– Всё ясно.

 

Разговор с Валентиной, прихожанкой храма, бывшей учительницей литературы:

– Алексей Васильевич! Прочитала ваше сочинение. Узнала кое-что интересное. Впечатление очень положительное. Есть небольшие шероховатости, но они не существенны. Ставлю вам твёрдую четвёрку с плюсом!

 

Итак, дорогой земляк, заканчиваю свою проповедь. Понял ли ты это или не понял, твоё дело. Желаю тебе всего-всего хорошего. От всей души желаю, чтобы мы с тобой встретились после Страшного Суда в райском саду, на прекрасной природе, на накрытой поляне! Сколько тем можно будет обсудить! Только вот ТАМ нельзя будет сказать, что мы хорошо проводим время. ТАМ нет времени, там – ВЕЧНОСТЬ! Какая она, я не знаю. Святые отцы говорят, что ТАМ человек пребывает в блаженстве. Блаженство, в отличии от кайфа, состоит в том, что оно большим потоком изливается на людей. А кайф, сволочь такая, паскуда, всегда куда-то исчезает, и его постоянно приходится ловить.

Есть поговорка: «Рад бы в рай, да грехи не пускают». Слушай, а чего ты в них хорошего нашёл? Да освободись от них! Сделать это легко. Приди к отцу Иоанну вечером на исповедь и по-тихому, в уголке перед иконой, расскажи о всех твоих похождениях. Не комплексуй и не стесняйся. Не ты первый, и до тебя священник исповедовал множество людей. Священники многие истории знают, и твоя – не самая страшная. Рассказать надо честно, от всего сердца, даже то, что ты следователю в подвале на допросе не говорил и то, что врачу-венерологу не рассказывал. Скажи всё, что тянет за душу. Потом священник накроет тебя епитрахилью и перекрестит голову. Это означает, что ты взят под покров Церкви, и твои грехи уничтожены. Живи спокойно и радостно.

Постепенно, не сразу привыкнешь к церковной жизни. Первые 15-20 лет многое будет непонятно. Короче, чтобы научиться плавать, надо зайти в воду. Если не хочешь, то как хочешь. Но для полноты опыта посоветую тебе сунуть палец в кипяток минут на 10-15. Потом вытащить и представить, что после смерти твоя душа будет вот так гореть в адском пламени всегда, ВЕЧНО. Обижаться не на кого, ты сделал свой выбор, тебя звали, а ты ответил: «Тебе надо – ты и иди». Говорят, что словами никто никого никогда нигде ни в чём не победил.

До встречи в храме!!

 

 

Начинаю писать дополнительный материал, который не входит в заметку. Я давал ссылку на план Даллеса. Найди в Гугле и проанализируй.

Ещё писал о роли Ленина в становлении нашей истории после захвата власти большевиками в 1917 году. Певец Трофим выдвинул свою версию причин гражданской войны. Конечно, эта версия нуждается в дополнительных подтверждениях и не может быть признана абсолютно верной. Но несмотря на отсутствие доказательной базы, эта версия имеет право на существование. Предлагаю её вашему вниманию.

 

Баллада о Ленине

Я не видел Ленина живым,

Я застал его уже холодным.

Говорят был дерзким пацаном,

Отымел Россию принародно.

Маленький, картавый, без волос,

Да он всю жизнь по тюрьмам ошивался.

Тяжко там ему пришлось,

Говорят, чернильницей питался.

Десять лет торчал на Колыме,

Партизанил в питерских болотах,

А потом метнулся по весне

За рубеж подтягивать босоту.

Женщин он к себе не допускал,

Всё боялся, что менты банкуют.

Он, конечно, жутко тосковал:

Сьест чернила и сидит тоскует.

Но однажды в питерских Крестах

Вова встретил каторжанку Надю.

Тоже вся нашита, в кандалах –

Ну и поженилися не глядя.

Он Надюхе спуску не давал,

Так сказать, держал её на стрёме.

Сам он ловко банки обувал,

Надя знала фарт на ипподроме.

Так и жили воровской семьёй,

Вечерами резались в картишки,

Только вот о жизни половой

Вова беспокоился не слишком.

Да и как он мог Надюхе рассказать,

Как в далёком Туруханском крае

При морозе в минус 65

По снегу он полз от вертухаев?

Отнимая руки от лица,

Плакали навзрыд оленеводы:

Нет у революции КОНЦА–

Отдан подчистую за свободу.

От судьбы приняв такой удел,

Ленин стал чудить и куролесить.

Прокатился жуткий беспредел

По российским городам и весям.

Отнял у богатых кошельки

И подвёл под новые понятья:

Дескать, все отныне босяки –

Вот такая будет демократья.

Расстреляли тысячи людей,

У живых отняли пропитанье:

Вот как ведь бывает у вождей,

Если он не вождь в интимном плане.

А теперь вот он в гробу лежит;

Может, умер, может, притворился.

Он ведь, гад, живее всех живых,

Глянь, в гробу как сохранился.

И пускай гореть ему в аду,

Только вот на всякий случай

Пусть он будет на виду –

Вдруг ещё чего отчебучит.

 

Идея, за которую убивают и проливают кровь, будет жить и процветать. Идея, над которой смеются, обречена на уничтожение.